妙笔阁>仙侠修真>天南剑侠传>四十四、无名少年(17)

鬼手书生终归非庸手,临危不乱,判官笔自上而下斜掠,向外一侧,他所使的招书竟是一个“如”的草书运化而来,有令人惊叹之能,其所书的却是《其书帖》中:“其书,遂不得付使人,想知之。然其有书,数载何以如此断绝耶。”中的“如”字,字如随fēng_liú云潇洒飘逸,不可断绝。这一招可谓神来之招,倾刻间,便将荀玉鹤“一石三鸟”化解了。

荀玉鹤脱口赞道:“好!”“聚英堂”一众见他举手之间便将荀玉鹤的凌厉招式破解,并且极为巧妙,也喝起了彩,只有唐文鹤仍然面无表情,不露声色。

荀玉鹤剑招立变,变得沉而缓,运剑极慢,若有千斤之重,挥舞不开,滞塞难动,鬼手书生笔法虽快,一会儿王贴,一会儿钟帖,一会儿魏碑,忽尔大篆,忽尔真隶,忽尔张旭的狂草,忽尔宋徽宗的瘦金,简直五花八门,变幻百端,令人目不暇接,眼花缭乱。

鬼手书生书法冠绝武林,是江湖一绝,加之他出手狠辣,因而才得了这个称号,李相如虽然自幼随外公吴文儒习文读诗,但鬼手书生招式实在太杂,现下使出,一时也辩认不出这么多来,但对其所识也不由暗暗佩服。

荀玉鹤现下所使为武当”玄微剑法“,是一套相当古老的剑法,相传是丹鼎派代表人物魏伯阳所创,又名”伯阳真诀“。丹鼎派又称“金丹道教“,丹鼎派是后世对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。丹鼎派最早由古代的黄老道家发展而来。丹鼎派流传至今的早期理论著作是《周易参同契》,该派奉为万古丹经王,对后世炼丹家影响极大。魏晋时,葛洪进一步发展了金丹派神仙道教,对其作了理论上的总结。南北朝隋唐,丹鼎派以炼外丹为主要特徵。宋元以后,由外丹转向内丹。全真道南北宗都属修炼内丹。丹鼎派从追求长生不死的目的出发,推动了我国古代化学冶炼、气功养生学的发展。

伯阳剑法招式简朴,并不繁复,只有平平的二十一招,但一招一招凝重稳练,不事雕饰,表面上看平平无奇,但非内力到达相当程度才可习之,一旦学成,威力宏大,锐不可挡,号称武当派的镇派三绝技之一,武当派的镇派三绝技为“太极剑法、太极拳、伯阳真诀”。故而武当诸人中,除了玉字辈和武当三鹤修习过以外,年轻一代弟子中均无人学过,原因是武功火候不到,练了非但无利武功进益反而大有害处,伤及内脏心脉。这就好比一个人力量不足还长期负重,时日久了必定会落下一身病痛是同样的原理。

荀玉鹤是四年前才开始练习这一套剑法,经过四年时间的浸淫,这一套伯阳剑法已经有了六分火候,只见他手长剑挥动,犹如手持千斤重物,每出一招,每出一式,均慢之又慢,缓之又缓,全身仿佛处处是空门,而又无一处是空门,招式中招招有漏洞,而又无一招有漏洞。

任鬼手书生出笔如风,换了数十种招帖,荀玉鹤周身如有一道铁壁铜墙,半点也攻不进去,三十余招后,鬼手书生笔法招式已经换了二十余种,荀玉鹤仍然沉稳如山,剑招一丝不苟,剑越舞越慢,两人的圈子却是越拉越大,到后来,几近一丈,鬼手书生判官笔根本递不进去。

又过了两招,鬼手书生额头见汗,步法虚浮,只感到荀玉鹤剑力如巨石般压将过来,想要抽手却抽脱不了,渐渐呼吸都感到困难,心中大为惶急,忽见荀玉鹤剑法中出现了一个小小的空门,位置正处于胸口正中的璇玑穴处,要知道高手过招,任何一个小小的失误都可将性命丢了,这简直是个致命的疏忽。对鬼手书生而言,是个摆脱困厄的良机,心中大喜,判官笔便从空门中刺将进去,直取荀玉鹤“璇玑”大穴,这一招可谓势如迅风,待得判官笔笔尖距荀玉鹤身体数寸之时,手中一紧,原来荀玉鹤剑身已经搭上了判官笔头,长剑与判官笔两者相交,鬼手书生忙急用力回撤,但判官笔便如生根长定,被长剑剑身紧紧粘住,鬼手书生大惊,便在此时,只听荀玉鹤低喝一声:“撒手!”

鬼手书生只感到虎口猛震,掌心如被烙铁烙到,不由自主手下一松,判官笔如同长了翅膀,“嗖”地一声,形同离弦利箭,真飞出去,正好钉在大厅顶上的横梁之上,深深嵌入其中,那判官笔头尖虽利,但头轻身重,笔头一数寸,即便是用力狠狠掷去,要深入横梁,也非易事,足见荀玉鹤功力之深。

鬼手书生兵器脱手,暗叫:“不好!”身形连忙后跃,荀玉鹤岂容他有喘息之机,当即右腿迅速踢出,这一腿正正踢向鬼手书生前胸,若然踢中,鬼手书生不死也非受重伤不可。

鬼手书生百忙之中顾不得面子身份,抱头往地上一滚,一个“懒驴打滚”,滚出数尺,幸亏他避得及时,荀玉鹤足缘恰恰擦着他的身侧而过,踢上发出的劲风将他的脸部刮得生疼,虽然躲过了这一腿,但早已经吓得魂飞魄散,心怦怦直跳。

其实以荀玉鹤之功力,这一腿鬼手书生未必能够躲开,但荀玉鹤作为武当掌门,宅心仁厚,与鬼手书生素无仇怨,加之他见鬼手书生与青云斗了一百招后,又与自己过了近四十招,已经不易,故起了惜才之心,故而出腿时只用了五分力量,速度又有意慢了半拍,鬼手书生这才侥幸避过,鬼手书生生怕荀玉鹤招数接踵而来,又往地上一滚,便滚出丈余开外,武当数名男女弟子看到他在地上滚


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