妙笔阁>仙侠修真>余晚仙记>第三百六十章 佛陀界

余晚默不作声,继续洗耳恭听妙弗的讲述:

“这二者关系,虽不及你们修真界与魔界那般激化,可关系也差不多了,毕竟二者追求修炼的心法法门,皆是背道而驰的。

皆都各持己见,各自门徒们也都两看两相生业,自然无形中便形成了对立面。”

“你……你们修真界?!你是如何知道我来自修真界的?”余晚抓住话头里的关键字眼,一脸诧异道。

“余施主莫要着急,到了庵内便知晓了。”妙弗依旧不紧不慢的道。

余晚嘴角一抽,无语腹诽:……这会儿就不能干脆利索的清么?!

真是好奇害死人啊,属实心痒难耐,啊!!!就烦这种禅机哑谜,简直百爪挠心的难受啊喂?!

“余施主,看到前方的寺庙了么?那便是福庵了。”

妙弗见到自家庵堂近在眼前,她算是安全了,不由勾唇一笑,只是这笑意却被左脸一道醒目的伤疤给破坏了,反而更显狰狞吓人。

妙弗更是不由自主的加快步伐速度,当余晚随着妙弗从山脚下登上千级台阶,从下而上仰望,看到那些黑瓦红墙的低矮建筑,穿插在连绵不绝的山林郑

余晚发现,这里虽然并没有高耸而立的楼宇殿阁,却有几座女身人形观音大士的雕像,或站或坐,或持净宝瓶内插上一两条杨柳枝,或是盘曲而坐在莲花座内,眼帘低垂,俯瞰众生。

二人来到广福庵大门之处之时,站在大门口出,需凭身份牌,才能入庙……

妙弗不知如何与那守卫的女尼沟通的,只见她回来之际,给余晚递了一块临时红木圆形身份牌,道:

“这个,施主收好,就当是你留在我寺的暂居身份牌。”

余晚双手接了这身份牌过来,哪怕是暂时的,至少自己的身份也算是过了明路了,不由对着妙弗道了一句感激:

“多谢。”

凭着身份牌,二人很快进了广福庵的大门,果然啊,这里的房屋建筑和庭院塑造都过于质朴无华,和玄宗对比简直就是一线城市和乡镇的区别。

只不过其中最为醒目的是,背靠大山,高丈堪比乐山大佛的观音菩萨,还有连绵后山处,同样出现几座型的各类不同的观音像,倒是引得余晚的注意,让她不解的问道:

“妙弗法师,贵寺可是供奉观音菩萨的?”

“阿弥陀佛,正是,我寺信奉的正是观音菩萨,在这佛陀界里的婆娑世界之中,法力功德最为至高无上的,便是佛!

而佛者,觉也!即是大智慧,能将宇宙、诸界万物的诸相均看透者。

佛的继位者便是菩萨……在这婆娑世界里,最为有名的四大菩萨便是观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

而智、悲、孝愿是大乘佛教中,四大菩萨之标征:

文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。

每位菩萨都有自己的信徒和寺庙供奉,我寺便是专门供奉观音大士的。”妙弗念晾佛语解释道。

佛的世界,余晚听着有些晕呼呼的,虽不太熟悉认知,但光听各自的封号还有那标征,可以明……他们就如修真界里的神一般,高高在上法力无边的强大!

不过佛这边大致了解到了,可她不太懂那婆罗门是怎么回事?

于是余晚疑惑求知,道:

“那婆罗门呢?他们可有至高无上的高阶修士?”

“当然有,婆罗门是由大梵王、湿婆、毗湿奴三大主神掌权的。

之所以是掌权,是因他们更追求一种君王与平民之间的阶级差距为主。

大梵王对于婆罗门信徒来,就相当于我佛如来,对于他们的信徒来,是创造神一般的存在。

梵创世、湿婆灭世、毗湿奴护世,看似矛盾,实则从根本上,他们就是在造业障,造就人们的不平等观念,万物之间,在他们的教化之下,两极分化极为明显!

众徒内部因不平等而深觉不公,因此也就争斗不断,即便如此,可他们还是要一直不断继续这等行径,属实是在不断的恶性循环这一现象。

而湿婆一门,最为直观,更是以毁灭破坏,造业孽来成就自己功法和信仰!

哎……而他们的教众,甚至不比我佛宗人数的少啊,这等业障是在毁众生啊……”

妙弗道最后,还带着无奈摇了摇头,感叹道。

余晚听完,算是对那个婆罗门稍稍有了些许认知,同时不由感慨心中腹诽:

佛呢……在她的认知里,向来都是隐而不发,并以己度饶奉献精神,五戒六度皆可不想,更不可破!还要不悲不怒,不喜不哀,佛啊……妥妥的就是个忍者啊。

哪怕在修真界的悬空寺时,余晚也一直都这般认为的。

可来到这里不过一日光景,好嘛……看似文弱的女尼妙弗,化身怒目金刚的样子,瞬间便击碎了她对佛修的认知了啊……

这样虽是个例,但不得不让余晚多想,这佛陀界,该不会比修真界修炼更为残酷,才会把妙弗逼成一副斩立决的状态吧?

还有那婆罗门,听着怎么感觉更像宫廷剧似的修真方式?

都修士了,还论身份不论修为的?!余晚属实有些想不通……

妙弗一路领着余晚,向着山后走去……

她们路上遇到不少女修,虽都素衣裹身,但区别最大的便是,留着头发修行的女居士比剃了光头的女尼,还少了一大半?!

看这种情况,余晚深深觉得,佛法对他们的影响力何


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