妙笔阁>穿越重生>重生之我是阿斗>第四百六十四章 陈群与制度建设

刘厚之所以看重陈群,是因为这个陈群是魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。也即是说,这个家伙是个会建立制度和法律的奇才。

这一点和那些只会读死书的书呆~子有本质的区别。像华歆、钟繇、王朗这些人,都是一时之大儒,个个博学多才,钟繇还是个书法宗师,可是,在刘厚眼中,这些人都比不上陈群。

这些人都是只凭自己那点见识夸夸其谈,不会干实事之辈。关键是,他们那点见识在刘厚眼中也是愚昧落后的代名词。这些人都被儒家经典所束缚,眼光见识太狭隘,太死板,太局限。

以刘厚领先他们将近两千的见识眼光,可以完爆他们几条高速公路,所以刘厚根本不需要听取他们的什么治国之道。他们甚至比不上司马懿。

司马懿是诡计多端,行~事也不拘一格,不会被什么仁义道德那一套东西给束缚住,但是,司马懿是能解决实际问题。遇到什么难题去问他,他往往能给出一个可执行性很强的解决方案,而且他给出的解决方案很多时候天马行空一般,是一般人未必能想得到的,但是这些方案又的确能解决问题。

在刘厚眼中,只要能解决实际问题就足够了,至于他有时候出的主意有点面厚心黑,刘厚并不是很介意,其实在本质上,刘厚也是一个这样的人。只不过他身为皇帝的身份,让他在行~事时多少要注意一下影响而已。

反观这“三公”,每次说话都引经据典,但是刘厚听了半天觉得他们说的都是废话,根本解决不了什么实际问题,于是只好打发他们到学院去教书了。

刘厚觉得,既然他们是大儒,是文化人,那就还是去做学问、去教书育人好,至于做官,根本就是专业不对口嘛。特别是钟繇,明明就是个书法家嘛,而且在书法上的成就可以影响千古,那他不去研究书法就是浪费了。

“大汉龙腾学院”也有国学专业,专门研究儒家经典,其实不但儒家,其他什么法家、墨家、阴阳家等等都有一些人在研究,刘厚立志恢复百家争鸣的局面,重新繁荣古中国的学术界,刘厚称之为华夏文艺复兴。

可怜这三位昔日高居朝堂的“三公”统统沦落为教书匠。王朗、王肃两父子,对经学研究颇深,所以他们负责校注儒家经典。后来,王朗撰写了《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等文集。

王肃则注《尚书》、《诗》、《论语》、《左传》等经典,两父子都在学术上取得不菲的成就。华歆的成就没有王朗高,但也著有文集三十卷,也算是颇有成就了。

钟繇在书法方面颇有造诣,是楷书(小楷)的创始人,被后世尊为“楷书鼻祖”。他对后世书法影响深远,王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。钟繇与王羲之在后世被并称为“钟王”。

这也算是不可多得的人才了,刘厚当然不能白白浪费了这种人才,于是刘厚让他在学院专门教习书法。还让他成为全国书法协会的主~席。

三人从位极人臣到变成了教书匠当然是心有不甘的,不过作为亡国之臣,能保住一条命就算不错了,所以他们也不敢表露出有什么不满。

总算刘厚还顾及他们的面子,给了他们每人一个祭酒的头衔,也即相当于校长的地位。不过这个祭酒只是名誉上的,或者说只是享受待遇,但是没有多少权力,并不能参与学院的管理。

相对于对这“三公”的冷淡,对于陈群,刘厚是要有大用的,他需要陈群帮他建立新的政治制度还有修改律法。所以,刘厚一上来就直接封了陈群一个“尚书”的官职,让他开始研究制定新的政治制度。

尚书这个官职其实已经很大了,特别是对于一个敌国的降臣来说,再看看“三公”的下场,陈群就更加感激涕零了。他发誓一定要为大汉、为建兴皇帝鞠躬尽瘁死而后已。

感动的陈群欲将他发明的九品中正制献给刘厚,刘厚对此却没有什么兴趣。前文说过,汉代的察举制有很大的缺陷,人才的发掘高度依赖地方官的举荐。

这就很容易滋生腐败,同时也会造成那些大家族做官的人越来越多,最终全国的政权都把持在世家大族的手上。陈群发明的九品中正制选拔人才的标准是家世、品德、才能并重。

同时九品中正制的推行也剥夺了州郡长官自辟僚属的权力,将官吏的任免权收归中央,有利于加强中央的权力。然而九品中正制没有摆脱靠人举荐这一桎梏,也即是说,选拔人才的标准在很大程度上还是依赖于中正官的主观判断。

长此以往,九品中正制肯定会和察举制一样,被世家大族所利用,最后导致国家大政依然操纵在这些世家大族手中。事实也的确如此,历史上魏晋实行九品中正制后,开始时的确发挥过积极的作用,但是,随着时间的推移,选拔标准开始发生变化。

首先,选拔人才的中正官多由二品官吏担任,而被选拔的人才也多出自二品以上的大族,同时他们也往往出任高级官吏。久而久之,官吏的选拔权就被世家大族所垄断,形成了“上品无寒门,下品无士族”的门阀,最终成为世族地主操纵政权的工具。

作为这个国家的主人,刘厚绝对不想这种情况发生,必须打破世家大族对政权的垄断。后世的皇帝为此想了很多办法,比较有效的就是科举制度和三省六


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