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第二百八十九章身份证

这个时代的消息很闭塞,别说互联网,就算连新闻联播都没得看,要想知道天下事、了解天下人很难。 .. 。 曹休虽然不是籍籍无名的人,但他也不认为自己有名气到,一个基层队长般的人物就能对自己的情况了若指掌。

他可不知道,军是一支学习型的部队,各级参军们定期参加学习,参军们又定期给麾下的战士上课。战士上课的内容相对少一点,包括军纪,忠君爱国思想,家国、民族观念和保家卫国思想,语文、数学、科学等文化课。选修课则包括科学的耕种技术、养殖技术、铁匠、木匠等手工艺技术等。

选修课是为了这些士兵退伍后可以有谋生的一技之长,各人可以根据自己对未来职业的规划选学一样或多样技术。可以毫不夸张地说,这些士兵当几年兵回去,和念了几年书的小学生没多少区别。

他们不但认得一些常用字,会算简单的加减乘除,还学得一‘门’或多‘门’技艺。将来退伍后,就算没有朝廷分的田地,也不愁会饿死。当然,每个当兵的人都会分到田地,田地加上他们学到的技术,可以预见,只要不是懒得不可救‘药’的人,退伍兵们都能过上富足的生活。

当兵等于上学,这也是刘厚提出的,吸引百姓子弟来当兵的方法之一。普通士兵学的都是这种实用‘性’很强的东西,参军们则不一样,他们已经有一定的文化基础,他们学的东西很杂,除了思想政治外,还要学兵法、学天下时事形势、天气地理、学怎么样给士兵做思想工作(有点类似于心理学)、甚至也包括了了解敌国一些重要人物特点等等和战争有关的东西。

话说那个师爷根据参军的口述,帮曹休登记好资料后,就让他们拿着一张写着他资料的表格去到下一关。而曹休的亲兵就没那么容易通过了,他们在黑‘洞’~‘洞’的枪口‘逼’~迫下,一个个登记好个人资料才能继续往下走。

走到下一关,曹休才看到,这里是一溜的木匠,他们也是坐在椅子上,前面的桌子上摆着锤子、刻刀、锯子、刨等木匠工具。参军帮曹休将表格递给一个空闲下来的木匠,这位木匠接过表格,头也不回,照着表格上的内容在一块巴掌大的小木牌上刻上姓名、出生日期、‘性’别、特征等信息。

这些木匠工多手熟,不用五分钟就可以将木牌刻完,刻完后,用一块团起的布头在一罐朱砂上沾点朱砂,往木牌上一抹,刚才刻上的字迹顿时清晰了起来。接着,将木牌往桌上一丢,依然是头也不回道:“下一位。”

参军帮曹休拿了木牌和表格,带着曹休继续往前走,在下一关处将表格‘交’给一个人,那个人给了他一条红头绳,参军将红头绳穿过木牌上部的一个小孔,将红头绳两边尾部接起来打了个死结,一个木牌挂件就做好了。

他将木牌挂件递给了曹休,道:“将这个挂在脖子上吧,以后这就是你的身份证明了。”

曹休接过木牌一看,最上面是一行数字:“一八二九三零八七九六”,然后才是姓名年龄等资料。曹休大怒,将木牌扔回给参军,道:“哼!你们这是什么意思,难道将我们当狗吗?让我们每个人在脖子上挂一块狗牌好辨认身份吗?”

参军接过木牌,嘿嘿一笑道:“曹将军,此举绝非是侮辱你们,只是为了方便户籍管理而已,蜀国~军民均有此身份牌。”

户籍管理曹休懂,他好歹也是当官的,知道父母官都要对治下百姓造册登记户籍,汉代的户籍登记不但要登记人口,还要将各户占有的土地及其他财产记入户口登记册内,作为征收人口税和分派兵役、力役的依据。这时的户籍是人口、土地、赋役三种册籍的合一。

但他从来没听说除了登记户籍外,还要在每个人的脖子上挂块牌子的,这和那些在身上烙个印记,以标记是某某家的畜生的做法有什么区别?于是他很不满地道:“哼!你休要诓骗某家,某家当官多年,从来没听说过要在每个人脖子上挂上木牌,你这分明是歧视我们。”

参军道:“呵呵,在我们大汉,将军没见过的事情多了去了,很快将军就会一一见识到。其实这块牌子将军也并不一定要挂在脖子上,平时不出‘门’完全可以放在家里。不过出‘门’在外就一定要带在身上,以供有司查验。

之所以栓条绳子挂在脖子上,是因为大家在长期实践中,发现这样比较方便,牌子日夜随身,永远也不会忘记带,省了很多麻烦。”

“你说蜀国~军民都有这个牌子,难道你们也有?”曹休道。

“当然有,不信将军请看,喔,还有,我们是大汉国,不是蜀国,请将军记住,下次不要说错了。”参军说着,在脖子上一拉,扯出一条红头绳,红头绳那头果然拴着一块牌子,不过那块牌子是用白‘花’‘花’的银子制成,大小比曹休的木牌小很多。

参军将他的牌子脱下来,递给了曹休,曹休接过一看,这块牌子是一块薄薄的银片,厚薄和铜钱差不多,大小约三个铜钱大,上面密密麻麻刻满了小字。最上一行同样是一串数字:“二零一六八~九七四三二”,然后是姓名:“何旭日”,‘性’别......

参军牌子的编号以二开头的,同样是十个数字,曹休没留意到这串数字有什么奥妙,但是懂行的参军就知道,这串数字已经暗含了出生年月、‘性’


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