妙笔阁>玄幻奇幻>六扇门之剑指江湖>第三百九十六章 少林佛窟!

就当叶修文与月儿踌躇少林寺,会不会收留二人的时候,少林寺终于传来了消息。说:允许叶修文与月儿,在少林寺暂居,直至比武结束。

叶修文暗笑了一下,知道是‘会宁’,起到了作用。

这个‘会宁’,之前叶修文救她的时候,月儿还有些不解,但现在看来,当时的做法,是多么的正确。

倘若没有‘会宁’的话,恐怕这少林寺,两个人是住不得的。

当然了,叶修文自然也要询问‘会宁’,但那小和尚,却没有说,只是说被方丈大师带走了,并不知道其人到了哪里。

而叶修文提出,要闭关,选择一个清静之地的时候,那小和尚也答应了。

在少林寺的后山,有一苦修之地。

这里寸草不生,尽是沙石之地,夜间气温极低,而到了白日,气温又极高。少林寺多少代高僧,都在这里修行过。

小和尚带着叶修文与月儿来到这里,而叶修文看着这一片空旷之地道:“这里没有人守卫,安全吗?”

“阿弥陀佛,两位施主放心,没有人敢于在这里造次!”

小和尚说罢,冲着一侧的石壁鞠了一躬。石壁之上,飘落了一块生铁令牌。

小和尚伸出手来,那牌子便轻飘飘的落入了他的手中了。

那悬崖相距地面,至少有三十多米,这么高的距离,别说是一块生铁令牌了。即便是一块石头落下来,也能将人打死。

但是,那令牌却如同鸿毛一般的落在小和尚的手里,着实看着人有些匪夷所思。

反正以叶修文现如今还做不到这一点,除非元气化形。

不过,显然悬崖上这位,用的不是元气化形。元气化形,必须要有形态。而这令牌飘落下来,根本一点形态的变化都没有。

想到此处,叶修文终于明白了,那小和尚此言非虚。这地方,的确没有人敢于强闯。

叶修文收了心,与月儿跟在那小和尚的身后,继续往里面走。

这是一个如同山谷的地方。里面左右两侧的悬崖之上,尽数是一个个佛窟。大大小小近千余个。

“两位施主,到了这里,便莫要乱走。石窟的上方,都有编号。你们拿着令牌,便能进入其中。

只是这令牌只有一个,就委屈二位了!”

小和尚躬身施礼,将令牌交给了叶修文,便告辞离去了。

叶修文看了看令牌,上面的确有一个序号,上面写的不是数字,而是‘乙亥’两个字。

‘乙亥’这两个字,是古代的一种纪年方式。

远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道。

在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。

天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合,形成了六十甲子,六十甲子为一辈子,古人云,六十岁不死,视为妖,修活死人墓。

这句话的意思就是说,人活了一甲子,还不死,那便是妖怪了。修个活墓,将人圈养在里面,后辈给你送饭,直至你死了,也就死在墓里了。

并且,天干地支最远可以追溯到上古时期。

《盘古王表》与《三命通会》均有载:“tiān huáng氏始制干支之名,以定岁之所在“。

从文献记载来看,自太古时代就已有天干地支,其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。

殷商时期出现了甲、乙、丙、丁、等十个计算和记载数目的文字,称为天干,并与地支结合运用〔如甲子、乙丑等〕,用于纪年、月、日、时。

而这是‘天干地支’应用易学在实践方面的重要手段和途径之一,很多事物的发展规律都是通过它来认知的。

《辞源》里说,“干支“取义于树木的“干枝“。

而天干地支,也可以简称为干支,源自中国远古时代对天象的观测。

“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸“称为十天干。

“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“称为十二地支。

天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配,又组成六十个基本单位,两者按固定的顺序相互配合,组成了干支jì yuán法。

而此时,这令牌上的‘乙亥’,便是如同数字一样,代表洞穴的符号。

根据天干地支的法则,叶修文很快就找到了自己的佛窟。

这个佛窟,地点一般。

因为佛窟越往上面,应该越好,地点也是越大。但换而言之,越往下面的越一般,佛窟也就越小。

叶修文与月儿这个佛窟,就在整面佛窟的右下角第二层,靠近了最边缘的地带。

显然,叶修文还没到那种少林寺极其重视的地步,否则也不会两个人,被分配了这么一个小佛窟了。

“修文?这少林寺,可真够扣的,我们救了‘会宁’,他们就分配了这么一个小地方给我们?”月儿好气道。

“诶,我道是觉得已经不错了。倘若我们不救下‘会宁’,恐怕别说这个佛窟了,即便能不能在少林待下去,都在两可之间。”

叶修文含笑,道是满足了。与月儿联袂,跃上那足有三丈高下的二层佛窟。

左右两尊大佛,竟然如同擎天立柱一样。

这佛窟,远远的看上去仿佛很


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