张伟想到龙隐草可能就是可以让人飞起来的草，就哑然失笑，当然这样的可能性还是很大的。
什么事情都讲究缘分的，而佛家还有讲究因果的。
而且这里的一些道士曾经提起过，佛家是从印度传过来的，而所谓的印度的佛教的起源应该是我们国家的道士。
他的意思是大禹治水时期，后来的治水大军也去那边治水，当道士在中国兴起的时候，有传过去一些静坐方法，而当时的华夏族崇拜龙与蛇，而在印度没有龙，所以蛇就特别的崇拜。
当然道士的一些说法，没有几个人愿意听，因为年代太久远了，根本说不清楚那些纠葛了。
不过张伟只是记得有这样的说法，当然如果有人愿意去搞清楚真相，就更加的好了。
就算是题外话了，不必介意的，可能性有没有，其实根本不重要，重要的是自己怎样去分析。
张伟认为自己接触的一切，本来就是独一无二的，当然大家都有自己的独一无二。
所以很多别人的事情是无法看懂的，因为每个人的传承是不同的。
而从自己接触的一切来看，前面的路就是在一步步的走向“神仙”的路。
……
张伟一往无前的走着，前面的路肯定是“鸿运当头”的阳光大道。
当张伟看到水里的娃娃鱼的欢快畅游，张伟心驰神往，娃娃鱼是两栖动物，所以就是岩石当前，它也可以一路无阻的向上游，一些鱼儿要力争上游必须有“跳龙门”的力量，而它爬上去就是了。
这就是某些进化的好处，娃娃鱼进化出了脚，比鱼前进了一步，而且还可以在湿润的6地上生活，就是更加的优化与鱼了，进化就是改进自己的一切，那么人进化成可以羽化的神仙，也是说得过去了。
张伟还是想哑然失笑，因为自己想的就是飞起来的可能性。
在一定的环境里鱼已经没有办法生存了，而娃娃鱼却不管如何的悬崖峭壁，只要上面还有水流，它就可以生存。
也许娃娃鱼的进化可以再进一步，就可以飞起来了？
而且听姐姐说起那个水永的意念感应，就是如眼睛看东西一样的，这一点就是灵一都不如，当然灵一有很多地方是过那个水永的，如一些花香啊，草的气味啊，动物的气味与声音等等。
是不是灵族的人再进化的话会更加的逆天呢？
张伟向前走着，感觉时间与空间都是自己的装饰品，花花草草就是与自己打招呼的小朋友。
……
在这些环境里，张伟听爸爸说起过，这片水边何乌很多，可是张伟根本不认识什么是何乌。
自己也不想去认识，听爸爸的意思，这些东西太普遍了，应该不是好东西。
不过这里的一切，又仿佛说明了曾经的痕迹是多么的脱俗。
此时的张伟坐在溪坑边，心有千千结啊！龙隐草也许从此绝迹了，但是这里的环境还是有“仙气”的，俗话说“有龙则灵、有仙则名”吗，所以根本不需要妄自菲薄的怨怼，甚至更加应该去珍惜这里的点点滴滴。
这里有传说中的彭祖，或许就是因为彭祖的启迪才有道士的洞天之说，才有道士的修仙之路。
作为现代人，是不是更加应该清楚这里的环境就是可以创造奇迹的环境。
从这里的牛郎织女传说，甚至就是禹郎痴女的传说，再加上彭祖的传说，当然彭祖的传说中是附带着道士的传说，所有这些不就是昭示着这里的曾经就是仙踪神迹。
张伟想的是把一切都简单化，仔仔细细的寻找一些对人类有用的细节，无论是环境的、还是动植物的，甚至可以从流动的风向问题，或者一些气候变化问题都可以考虑进来。
就在张伟抬头间，一只野鸡飞过，眼睛面前已经是羽湾了，养在家里的野鸡已经是大鸡了，可惜是只母鸡，要不然那个羽毛会有多么的美啊，还有就是还没有下过蛋，也许是时间还没到吧！
在羽湾的对面叫石棚湾的，听爷爷说起过，有一年有个人在哪里开山种玉米的时候，捡了一茶篮的乌龟，可是后来玉米是颗粒无收，到底是什么原因谁也讲不清楚，后来同样的事情还有在别的地方听说过，为什么捡到很多乌龟的地方会使庄稼颗粒无收呢？
而张伟又在爷爷那里听说过，只要在开山时候能够遇到癞蛤蟆，那么肯定会有大丰收。
其实两种动物都是以吃小动物为生的，可是对农作物的所起的作用为什么会截然相反呢？
记得家里曾经抓过一个乌龟，养了几天杀了的时候，肚子里都是蚊子，说明乌龟对于吃蚊子之类的也是十分的“专业”啊，而癞蛤蟆就更加不用说了，吃飞虫是拿手好戏。
乌龟与癞蛤蟆对于环境的改善程度肯定是不同的，或许乌龟在吃一些虫子的前提下，会促使另外的有害于农作物的动物繁衍，而癞蛤蟆则是吃有害于农作物的虫子为主的。
而这些又是不是可以说明乌龟图癞蛤蟆对于环境的影响呢，对于人类来说到底谁是益虫，谁不是。
而这些又是于人是息息相关的，毕竟人类就是依赖于环境的，这个问题是应该好好的研究研究。
张伟想的是乌龟改变了山的气场，癞蛤蟆也是改变了山的气场，如同人一样，当你的气场十分强大的时候，或许就会鸿运当头，而反之则会走霉运，所以人有时候也要讲究如何适应气场，甚至改变气场，使一切都有利于自己