妙笔阁>都市现代>会稽山修仙传奇>第12章 口吞猪的易道

读山爷爷的意思就是,汉高祖刘邦在会稽山区域的老刘家与道士势力帮助下,取得政权,吕雉的娘家势力与张良一起组建暗势力,当然刘家是主。

光武帝也是在会稽山道士势力的帮助下,取得天下,而后在这里留下一股暗势力,与原来的势力融在一起,在宋朝时候有一场变故,这片区域的一些刘姓就改姓了,如我们的祖宗就改成金姓,一些传统就是由大房传下来的,而读山爷爷就是现在的大房,所以一些事情就……

话说大禹毕功了溪后,和涂山氏的族老们一起开家老会,商量后决定携治水之功大会诸侯,这一创举奠定了夏朝的建立,用涂山氏的话来说大禹是上门女婿,即夏皇朝就是涂山氏皇朝。

夏朝的建立具有非常重要的意义,可以说华夏族崛起了,后来的大中华区就慢慢的壮大,传承也挥得淋漓尽致。

听读山爷爷的意思禹会诸侯是这样一个场景:大禹和涂山氏族老商量决定,听冶炼家族的家老们建议的合治水经验的疏通法,一步步的整合天下势力,先试点小会诸侯,慢慢的星星之火可以燎原,进而把势力范围推向所有能够到达的地方。

于是精彩的易道,即口吞猪的慢慢变强大由家、国、天下模式就此展开。

第一步由家老会模式整合大禹家族和涂山氏家族,这个过程比较容易,于是在现在的璜山等类似的小地方聚会一些附近势力。

第二步就广英雄帖,让附近势力会于巢湖(这里指现在诸暨的跨湖桥一带),而此时涂山氏已经做好了有势力破坏的准备,到这个会快结束时候,巨人族的代表姗姗来迟,而巨人族势力据说比较忠于舜势力,本来就在大禹势力和涂是氏势力的重点监控之列。就在现在的绍兴的某个地方被涂山氏的一位屠夫一刀砍了头颅,从此后天下震动,大禹威加四海。

第三步每到一个地方就携武威而疏通各地地方势力,和治水之道一样治理人的理念,继而在安徽等地也同样开家老会的方式理顺势力之间的平衡,如此厚此薄彼下来,大禹和涂山氏势力如日中天,势力之强无人能及,风头直盖舜家皇朝。

就这样顺理成章的大禹上位,继而启的接班人地位也无法撼动(很多地方老是竞争说大禹会诸侯在他们的地方,如绍兴说禹会诸侯在绍兴,安徽说大禹会诸侯在安徽等等,而依照张伟爷爷的说法大禹不是只有一次会诸侯,所以也许你们说的地方都有过大禹会诸侯。但是绍兴地区的斩巨人的大会诸侯绝对是举足轻重的一次,也是大禹势力成长最关键的一次。……)。

有皇家势力做靠山,涂山氏势力就芝麻开花节节高,后来的百越就是明显的以诸暨的于越为,而隐形的道士势力才是不败的势力。

夏朝中期,夏帝少康封庶子无余于越,诸暨属越。

大禹治水前天下生灵涂炭,人的生存环境恶劣,人口基数低,相对来说是资源相当丰富,只要有能力,天材地宝如探囊取物般容易获取,而大禹治水后,人的生存环境大大改善,人口暴涨。

就在越国王朝成立后,当时蛟龙因为生存环境的大变化而变成了稀有品种,道士势力炼丹时候需要的龙血等配属材料也变成了奇珍异宝,基本上是养殖的难以为继,野生的经年不遇。

道士势力有口头相传的神仙故事,大禹治水前,人和各种动物都很高大伟岸,如巨人族高五米多,其实很正常啊,那个时候他们吃的是龙肉和仙果,治水后,龙的生存环境退到了大湖大海,仙果之类的一般人还可能轮到吗?道士们怀念过去的天地灵气,寿命长达几百岁,甚至上千岁。

龙的图腾就会出现在道士的一些图画中,同时很多过去如神仙般的人物也会在一些图腾中出现,慢慢的出现一种祭拜模式,会稽山的稽也成了祭拜的意思,祭祀也慢慢的成了一种必然的习惯,会稽山脉也被分成东会稽,南会稽,西会稽,北会稽。综合就是诸稽,会稽山脉一带就称为诸稽国。

到了孔甲时代,千年一遇的捕到了几头龙,因为稀少,所以珍贵。刘姓家族的刘累毛遂自荐去养龙,结果一条龙死了,没得混了只能逃,而刘累这个小插曲,恰恰是说明了龙的存在和刘家能够养龙的事实。

张伟爷爷还特意说明龙是时代的产物,人类破坏了龙的生存环境,龙被人类无情的淘汰。

道理一样,皇帝也相当于龙,也是时代的产物,到了某种特定时间段,也会被淘汰,同时以此来解释为什么决定取消自己的皇家代言人地位,因为和龙一样,这个刘姓皇家代言人现在只是一个名头,已经没有真正的实际价值可言。

张伟也表示理解,因为他知道龙对于现代人来说只是传说而已,张伟只是缠着他读山爷爷继续讲故事。爷爷摸着张伟的头又陶醉于曾经和刘家有关联的一些经典故事。

众所周知夏朝最后的几代皇帝都是痴迷道士的修仙成道路,心不在天下而被天下抛弃是正常的,后面的朝代如商汤、周皇朝的先祖都是大禹的治水盟友,而当时汤为夏后方伯,得专征伐,即相当于兵马大元帅。

而商汤灭夏,其实势力范围一般只是在现在的中原地区,南边百越相当于独立在外,因为会稽山是大禹皇朝的家之地,所以一部分权贵经过深思熟虑,夏朝在会稽山一带设立临时皇宫,因为那里有亲近的道士势力,而实际上道士势力在接下来的日子


状态提示:第12章 口吞猪的易道--第1页完,继续看下一页
回到顶部