妙笔阁>军事历史>蛮族战皇>第122章 不知羞耻

没有小家,则没有国家。

在原始的氏族部落时,人类是没有所谓的智、信、圣、仁、义、忠的做人概念的,也可以说人类一直处在原始蛮荒,行事做人不知羞耻的社群中。

原始氏族社会,一切论物质来说话,以暴力以为尊。

从公元前的春秋时代开始,人类统治者就意识到,民风不单纯,则世界会乱。

于是为了有一个核心的教育思想,古华夏文明开始出现儒家思想,

儒家学派之前,古代社会贵族和士通过“师“与“儒“接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠),六行(孝、友、睦、姻、任,恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。

从施教的内容看,中国古代的社会教育,完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。

儒家学派吸收这些文化要素,并上升到系统的理论高度。

中国文明史经历了夏、商、周的近1700年此后,为春秋末期,思想家孔子所创立。

孔子创立的儒家学说,在总结、概括和继承了夏、商、周三代部落文明传统文化的基础上,由此形成的一个完整的教育思想体系。

儒家思想,是先秦诸子百家学说之一。

儒家思想也称为儒教或儒学,由孔子创立,最初指的是从事丧葬行业的司仪,后来以此为基础,逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化此后的主流,其影响深远。是中国影响最大的思想流派,也是中国古代的主流意识。

儒家学派当时对中国,东亚乃至全世界,都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这三者概念要事实分清。

儒学是作为一种学说,儒家作为一个社会阶层,儒教系作为一种信仰,三者相同,内涵也不尽同,需要区分开来。

东周时期,中国氏族社会当时,系处于历史经历着划时代的变革时代。

周王室自身实力衰微,各诸侯坐大,维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏和践踏,诸侯争霸,社会处于动荡之中。

这时候,代表各阶级利益的知识分子异常活跃,成为一支重要的社会力量,他们纷纷登上历史舞台,著书立说,提出解决社会现实问题的办法,形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。

社会如何格局,王朝势力和贵族利益如何彰显?

其中影响最大的是儒家、法家、道家、墨家,他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据,实现统一的治国方案,为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。

孔子所处的春秋时代,由于社会内部,不可调合的利益矛盾,引起的社会深重危机,摇撼了传统文化的权威性。

当时的民众对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增。

就连“祖述尧舜,宪章文武”的孔子,也不能不把当时所处的时代精神,注入到自己的思想体系中,并对传统文化加以适当的改造,以便在社会实践中建立一种新的,和谐秩序和心理平衡,这种情况到了大变革的战国时代,显得尤为突出,因为人们在崩塌的旧世界废墟上,已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。

人类以何为尊?以何为贵?发展什么,传承什么,摒弃什么,确立什么?

未来人类社会,究竟是个什么样的社会模式。

就成了当时春秋乱世,民众和贵族阶级,都很关注的大问题。并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。

当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家,纷纷提出各自的主张,其中一个最主要的争论焦点就是,如何对待华夏民族古老传统文化的问题。

围绕这个问题,而进行的思想交锋,儒、法两大思想流派最有代表性。

他们旗鼓相当,针锋相对,英者云集,皆为显学。

另外还有墨家、道家、阴阳家、兵家等等学派,可谓学派林立,学术与言论的开明为儒家思想的形成创造了条件。

秦朝是以法家思想王道治下为政权的统治思想,而汉朝在汉武帝之前以道家思想作为正统思想。

秦始皇焚书坑儒后,加之汉字尚处于雏形,不具备准确表达的功能,正统的儒家思想当时来说已基本灭绝。

董仲舒此后提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”,强调以儒家思想为国家的哲学根本,杜绝其它思想体系的驳杂。

汉武帝于是在建立强大军事汉帝国之初,采纳了他的主张。

从此儒学才成为华夏民众较为正统的教育思想,由此开始,研究四书五经的经学也成为了显学。

此时,孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家,阴阳家和儒家中,有利于封建帝王统治的部分加以修缮和发展,形成了新儒家思想。

在汉代的儒家思想普及过程中,很多社会问题事实得到解决。

儒家思想倾向于施用仁政管理国家,政治家们也以此为根据,限制土地过分集中,建立完善的道德体系。

逐渐完善和此后相继提出了,包括“限民名田,以澹(瞻)不足”,“三纲五常”,等治理民生,传承古老传统教育的核心政策。

后来的历朝,也是看到了西汉武帝在位时期,封建国家的空前强盛,这给历代封建统治稳定创立了一个大前提。

为维护大一统的局面,必须建立与之相适应的,


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