妙笔阁>仙侠修真>银剑禅说>第三十七章 -9:禅说

“阿弥陀佛,”明心法师一声佛号:“如烟姑娘的困惑也是世人的困惑,有人浑浑噩噩,有人想寻求究竟,但大多数人却困顿一生而不得脱,这是佛语所说的众生苦海。 ”

“我佛普度众生,不是为了救他们出苦海吗?”霞姑道。

“佛祖悟道,得大解脱,在菩提树下说法,是为了普度众生,”明心法师道:“佛祖悟道之前,佛在,佛法在,众生的苦难也在,佛祖悟道之后,佛在,佛法在,众生的苦难依然在。在佛祖开悟之前,众生深处苦难,犹人处黑暗而不自知,以为天地间便是如此,在佛祖悟道之后,佛法的弘扬像在黑暗处给众生点了一盏明灯,或者在远远的天际打开了一扇光明的窗口,让苦难的众生知道什么是光明,光明在哪里。佛法不能给众生以大解脱,但佛法却能给众生指出走向光明的路,那是放下,看破,通达,得大解脱。”

“光明人皆向往,信佛,礼佛,拜佛,乐善好施者很众,但众生依然苦难依旧,”霞姑道:“在这些人,富者有,贫者有,强者有,弱者有,善者有,恶者亦有,我们常常看到,富者依旧富,贫者依旧贫,恶者前脚拜佛,后脚便对人恶脸相向,向佛者众,真正能放下,看破,通达,得大解脱者却寥寥无几,难道是他们佛性不够,还是他们心诚不够?”

“众生佛性本无区别,心诚向佛也属必要,但要悟道得大解脱,那也要大机缘,”明心法师道:“纵观得道开悟之人,至贱、至贵、至贫、至富、至弱、至强、至善、至恶着甚众,为什么会这样,普通众生放下难,他们放下易,这便是机缘,无所不缺,便没有了拥有的感觉,一无所有,更无从放下,有了这种机缘,顿悟,通达,得大解脱便有了诸多方便之门。再看众生,虽则一心向佛,礼佛拜佛,心不忘求佛,求佛什么,无非生老病死外加升官发财,无非地位富贵外加祖宗子嗣,心抱有如此之多,你如何让他放下,既放不下,又岂能看破,既看不破,便会陷入贪嗔痴的魔障,便会演绎着人世间的爱恨情仇,杀伐抢掠,便会远离通达和大解脱。”

“大师所讲,字字珠玉,灼灼生辉,更有茅塞顿开之感,”霞姑道:“但除了这些至极之人,普通众生岂不没了机会?”

“众生佛性既无差别,机会也当没有差别,但差别的是机缘,”明心法师道:“至极之人多的也只是个门径,多的只是一个引导他开悟的法门,得大解脱最终还需要智慧,至智之人算没到至极的境地,他也可以堪破生死苦难,以至于通达,得大解脱。”

“哪至智之人想必一定要饱读诗书?”霞姑道。

“饱读诗书可以添识,智慧却只在于天性,”明心法师道:“六祖惠能目不识丁,能解佛法义趣,开悟得佛门衣钵,后为六祖广为传法,才有‘不立字’之说,真正的智慧在于直指人心,见性成佛。”

“佛门之多智者,要得佛法奥妙,难道只有入得空门?”霞姑道。

“得道者多入佛门,但入佛门者未必得道,”明心法师道:“其实佛门里外并无差别,出世是为了开悟求大解脱,得大解脱是为了入世,是为了普度众生,只要心无羁绊,在哪里修行,都是一样的功德,一样的智慧。”

“大师讲放下,讲心无羁绊才可得大解脱,”霞姑道:“财富、名誉、地位、武功等将放下容易,但对我等芸芸众生,七情六欲,喜怒哀乐,生老病死,乃是人之本能,也是人类延续之本,如何能够放下,如若放下,这世界又如何?”

“放下不等于放弃,放弃亦不等于放下,心没有放下,算遁入空门也摸不到佛法的门径,”明心大师道:“《心经》云,‘无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法’,不是讲放弃,是在讲不执著,眼耳鼻舌身意为人之外形,无此便没有了人形,畜生鬼魅都不是,色声香味触法为人之内感,无此感则与行尸走肉没有区别,这六形和六感,是生命的本意,是无的美好,为什么要放弃?感受佛法,如淋雨露,外感而心知,不碍不滞,通达流畅,处处佛光普照,照我亦照你,可谓众生得渡。人所有的yù_wàng无外乎通过眼耳鼻舌身意之形,得色声香味触法之感,如若于六感之有了一点执着,总想多得一点,那是要别人少得一点,便有了争执,便有了嗔恨,便坠入了魔道。”

“大师这是说一念之差可坠于魔道?这是您给我解释的究竟?”霞姑道。

“其实魔道没那么可怕,佛国也没有那么难得,”明心法师道:“大道之人成佛菩萨之德,处西方极乐,再无凡情困扰。所为魔道是芸芸众生因为七情六欲所引起的贪嗔痴,所引起的内心的涩滞,是我们所感到的痛苦、彷徨、焦躁、惊惧等等,使我们远离大欢喜。但众生也不总是这样,他们也有高兴快乐欢喜的时候,而这真正的欢喜不是来自于获得,而是来自于放下。娘把养了十几年的女儿嫁出去了,她是要哭的,但心里是欢喜的,这是天性;在心积压了数十年的仇恨,突然不想报了,不管是能打过对手或者打不过对手,都是欢喜的,这是通达;大灾之年把家里的粮食拿出来施舍粥汤,心里是欢喜的,这是舍得等等。但获得不一样了,获得了财富会想着更多的财富,这是贪;获得一本武功秘籍会想着把它藏起来怕人偷掉,或者偷偷练习不管不顾,这是痴,赚了别人大便宜心里会一直嘀咕


状态提示:第三十七章 -9:禅说--第1页完,继续看下一页
回到顶部