第一百二十九章
一颗碧绿如洗的珠子出现在许小仙手心。
珠子润如翡翠，晶莹剔透，却不规则。
菩提眼。
佛眼菩提。
圆寂小和尚的这枚菩提眼，传闻，是西牛贺洲，圆灯寺，一位苦行僧坐化后留下的右眼珠。
菩提眼。
被称为穿越空间的佛陀之眼。
《须弥经》说体，那是绝对待，没有相对概念。
佛眼是无限的无限，那是绝对空间，没有空间概念。
佛眼有着瞬息性和一发即到性，那是绝对时间，没有时间概念。
佛眼没有总体性和无不涵摄性，那是无空无，没有空无所有的概念。
许小仙握着这枚菩提眼，立刻进入一种虚无的境界中，仿佛只要他催动这枚菩提眼，他便能刹那间超脱空间和距离的限制，想去哪里便能去哪里。
天涯海角也行！
……
许小仙就这样握着这枚菩提眼。
逐渐陷入虚无。
闭眼，如同木雕般矗立着。
时间缓缓流逝。
不知过了多久。
兴许仅仅只是一瞬间。
七彩火翼鸟，发出一道尖锐的凤鸣。
梦碎。
抱朴山年轻修士如梦初醒，
蓦然睁眼。
一道虚虚实实，却容不得丝毫质疑的声音在他耳边响起:“人法地，地法天，天法道，道法自然。道常无为，而无不为。
道家修行重在修心，修心重在无为。
道家无为可以理解为无所为，还可以理解为无所不为！
道家的思想就是不管一切，只为打坐炼气。
佛家却不同，他们是修来世，讲究脱离苦海，超脱自身皮囊，超脱三千大世界！
而道家修今生，讲究炼气，炼神，白日飞升肉身成圣！
佛家的无相是指所有的东西都是虚幻的，只为超脱，飞升西方极乐世界！
娃娃儿，道家修无为，佛门参无相。
所以无为和无相是不一样的，虽然都是差不多，但还是不一样！
你若能参悟片刻道家无为之境，忘却佛家菩提之意，便能走入道家无为之相。
那时，本座再与你携手破阵。”
许小仙捏紧手中的菩提眼，轻声道:
“
佛家‘菩提’的意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。
涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
佛门菩提之意是想着来世，又或者死后的涅槃重生。
道家却是只修今生，愿与天地同寿，不朽于天地。
小子这样理解，朱雀星君以为如何？”
七彩火翼鸟，回应道:“正是此理。道家无为，修今生，今生不灭，哪有来世！”
许小仙轻声道:“敢问星君，小子该如何去忘却对来世的奢念，只修今生？”
七彩火翼鸟，身形摇曳，化作一道人形，七彩光芒缠绕，看不清楚面容，却依稀能看出是个女人的模样。
朱雀星君的模样！
朱雀星君回应道:“道本虚，以
氣为本，。
而乃有形之炁，炁本实，而乃无形之形，有无相制，而一生焉。
故曰：天地氤氲，万物化醇；两情**，万物化成。
至人探斯之赜而知源，颠倒陶熔，逆施造化，贼天地之母气以为丹，盗阴阳之精炁以为火，炼形返归于一炁，炼炁复归于虚无，故得身与道合。
这就说明人在出生时，此炁即由天地之间降入人身。人若要求得长生，就必须修炼此炁，使之永保不失，返还于虚无，使人身与道合体。
你引气入虚无，虚无便化无为。
如何引气入虚无，不可说、不可说。
你自己去悟！”
许小仙躬身行礼。
他旧握着这枚菩提眼，依旧感觉到来自于佛眼菩提的虚无之意。
许小仙心下念头起，虚无就在六识里，引气入虚无便是！
许小仙祭出一道先天真气，一气出皇庭，入泥丸，走天门，便不再控制了。
失去了控制的先天真气刹那间如泥牛入海，瞬间消失在天际。
待先天真气消失，来自于佛眼菩提的虚无之意，依旧。
抱朴山年轻修士再次引气出体，结果如出一辙。
许小仙不泄气，引气出体又出体。
结果依旧不尽人意。
道家真气，与佛家虚无，天各一方。
风马牛不相及！
身形如梦如幻的朱雀星君，视若无睹。
抱朴山年轻修士不知试了多少次，终于停下。
他手心依然握着那枚菩提眼，虚无之意一圈一圈的从菩提眼弥漫开来，仿佛要用虚无，笼罩这玲珑笔洗里的空间。
许小仙下意识的就想去催动这枚菩提眼，逃离这无法把控的虚无里。
突然。
一道声音从云龙枪里遁出。
“许小仙，世上本无事，庸人自扰之，许多的烦恼都来自自己的固执和执着。
岁月多少梦中人，无故寻愁觅恨，生命在这一来一往的呼吸之间。
人生的觉悟，不撞南墙不罢休，与别人无关，来自于我执的消散。
何必庸人自扰，原地打转。
兴许停下来，再回头，你就会知道‘人生若只如初见，何事秋风悲画扇’只是个不大不小的笑话了。”
一语惊醒梦中人！
许小