第一百零七章
西牛贺洲佛家圆灯寺的小活佛说，俺娘想与你双修！
佛母‘莲花菩萨’想要与道家真统抱朴山的年轻道士双修……
圆灯寺小活佛说得漫不经心，抱朴山年轻修士听得动魄惊心。
佛道双修，中州大陆数万年文明以来，有确切记载的佛道双修，并不少。可真能结出佛道双修果的，凤毛麟角。
大多是打着双修的口号，做些宗门联谊的事儿。
“你娘真不要脸。”一个叉着腰，怒气冲冲的半大丫头替许小仙解了围。
角里兰月站在‘知味楼’三楼的楼梯口，怒气冲冲的看着大眼睛小和尚。
取下了面具的剑子王途鸟，默默站在小丫头的身边，眼神促狭的盯着这个曾用四个指头，一左一右轻描淡写便夹碎何六指两条青龙气劲的小活佛，那光溜溜没有戒疤的脑袋。
铖亮得就像剥了壳的熟鸡蛋。
大眼睛小和尚双手合什，低声宣佛号，反驳道:“佛说，一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
意思是说:你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。
总而言之就是说：一切可以追寻到因缘起灭的现象，并非无的放矢。
俺娘想与小道士双修，本就是推脱不了的缘分，哪里又错了？”
大眼睛小和尚一通说，似乎有理有据，角里兰月气乐了，怒骂道:“我不懂你们和尚的狗屁道理。
你是和尚，你娘便该与和尚去双修，生一堆小和尚、小尼姑，谁都管不了。
再说了，佛道势同水火，若双修，是该入佛门，还是入道家？生下来的娃，该留发，还是该剃度？乱了纲常再乱人伦，岂不是天大的笑话？
小光头，你真污了小活佛这个名头！”
对于佛家双修、欢喜禅的理解，仅仅停留在过家家、繁衍，甚至还有些低俗高度的半大丫头，叉着腰，眼神凛冽，一副大气凛然的模样。
一个是认死理，生儿剑子，剑道天赋可媲美‘第一楼’剑道魁首何六指的半大丫头。
一个是怎么看怎么不像和尚的小活佛，六岁便入酆都超度了十万亡魂的佛门骄子，死后肯定能烧出舍利子的年轻和尚。
一个说理，一个蛮横。似乎都不顶用。
这可是要神仙打架的节奏？
众人眼观鼻鼻观心，不去劝，不去参和。
抱朴山年轻修士，看了看光头小和尚，又看了看角里兰月，习惯性的撇了撇嘴。
当小和尚遇上小丫头，一个说理，一个不讲理，怕是要动手才分的出对错。
唯独那个脸蛋和腰肢都美到凡人想象极致的‘第一楼’之主，笑得前凸后翘，就像是岩石缝里，一朵迎着风儿，怒放的红艳杜鹃花。
花儿红到了极致，艳到了极致，终归是有点儿过！
这时，真要用一个字来形容她，只能是‘妖’！
她，便有点妖！
大眼睛小和尚贼溜溜的盯着那一朵娇艳的红杜鹃，那连女人都韵羡的胸口两坨肉，吞了吞口水，随后又摇了摇头，嘀嘀咕咕的说了句佛家禅语，便不看了。
不知是已成竹在胸，还是不敢看了。
兰月小丫头刚好捕捉到了小和尚的这一抹剪影，眼神鄙夷，嘴角翘起。
光头小活佛清了清嗓子，捏着那颗佛珠，也不去看角里兰月，正色道:“小丫头，莫要信口雌黄！佛起源于道，道佛本不分家。
佛家的生命观从缘起论出发，强调生命的因果联系，强调生命的依他性、强调自性本空，是以内在的体验去铨释生命。
如眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识的依据就是人的感觉，是佛家先贤在深沉的禅定中对生命所作的解析。
而道教的生命观是讲对待，是从性‘先天的自性’和命‘后天的ròu_tǐ’的对立统一中去铨释生命。
你们道家大能者黄元吉《乐育堂语录》里就说：‘无性则命无由生，无命则性无所立。漫说尽性即可至命，须知立命乃可了性。’
意思也是说佛道不分家，一个主内，一个主外，若佛道同修，就如同世间学子文武双全，如此一来自然是相得益彰到了极致。
俺娘如何就不能与小道士双修了？”
大眼睛小和尚一说到佛经禅机，瞬间便双眼有神，一本正经的模样，还振振有词。
说，自然是说不过，小丫头角里兰月怒极而笑，咬牙跺脚，有些口不择言道:“小光头，我读书不多，不懂这些大道理，我只知道你娘人老珠黄，不配与我师傅双修！”
那个衔着一支莲花便身怀六甲的莲花菩萨太老了？
那个应佛道而生的莲花菩萨，还人老珠黄了？
王剑子眼观鼻、鼻观心，心无旁骛的看着角里兰月的单薄背影，和她那随着怒气逐渐捏紧的拳头。
小姑娘手臂上，渐渐有一道黑影无声无息遁出右手劳宫穴。
是一只黑色的剑柄，一只没有剑身的黝黑剑柄。
小丫头单手握着剑柄，不再怒火中烧。
神情刹那间平静下来，就像是铺满大地的月光中，那一树大叶芭蕉的影子。
没有黑夜微光里，雨打芭蕉时的那种滴滴答答的惹眼润耳神韵，却有说不清的寂寥在蔓延。
不像是黑暗。
无声无息，无形无艮。
只有影，徒